中道實相

(中道實相, 中道实相)
The reality of the 'mean' is neither [lang id =1028]有 substance or existent, nor [lang id =1028]空 void or non-existent, but a reality which is neither, or a mean between the two extremes of materialism and nihilism; also [lang id =1028]中實.
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諸法非空非有, 亦空亦有, 不落二邊, 圓融無礙, 叫做中道實相。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 中道实相 → 中道實相 — 諸法非空非有, 亦空亦有, 不落二邊, 圓融無礙, 叫做中道實相。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 實相般若 — ◆實相般若者, 謂本覺之理, 非寂非照, 離虛妄相, 名為實相, 即一切種智也。 (非寂非照者, 寂謂寂靜, 照謂照明。 寂照皆言非者, 用遮二邊, 以顯中道實相之德也。 ) ◆謂本覺之體, 非寂非照, 離虛妄相, 名為實相, 即一切種智也。 (非寂非照者, 寂謂寂靜, 照謂照明, 寂照皆言非者, 用遮二邊, 以顯中道實相之德也。 一切種智者, 謂知一切諸佛之道, 知一切眾生之因種也。 ) ◆實相即般若體也。 謂明了一切諸法皆空, 離一切虛妄之相, 故名實相般若。 (梵語般若,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 實相為體 — 謂中道實相, 為此經所詮妙體, 故名實相為體也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 中道 — 即離開二邊的極端、 邪執, 為一種不偏於任何一方的中正之道, 或觀點、 方法。 釋迦牟尼世尊住世時代, 最初說的中道, 指的是遠離苦行與欲樂兩種極端的修行的方法。 《過去現在因果經》謂: ‘爾時世尊, 語憍陳如言, ……形在苦者, 心則惱亂, 身者樂者, 情則樂著, 是以苦樂, 兩非道因。 譬如鑽火, 澆之以水, 則必無有破暗之照, 鑽智慧火, 亦復如是。 有苦樂水, 慧光不生, 以不生故, 不能滅於生死黑障。 今者若能舍棄苦樂, 行於中道, 心則寂定, 堪能修彼八正聖道,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 中道 — I 1.半途;中途。 《論語‧雍也》: “力不足者, 中道而廢。” 唐 孟郊 《審交》詩: “結交若失人, 中道生謗言。” 元 范子安 《竹葉舟》第二摺: “中道迷蹤何處問。” 魯迅 《墳‧摩羅詩力說》: “復次為 伊蘭 、 埃及 , 皆中道廢弛, 有如斷綆, 燦爛於古, 蕭瑟於今。” 2.道路的中央;路上。 《禮記‧曲禮上》: “行不中道, 立不中門。” 鄭玄 注: “道有左右。” 孔穎達 疏: “男女各路, 路各有中也。” …   Big Chineese Encyclopedy

  • 实相般若 → 實相般若 — ◆實相般若者, 謂本覺之理, 非寂非照, 離虛妄相, 名為實相, 即一切種智也。 (非寂非照者, 寂謂寂靜, 照謂照明。 寂照皆言非者, 用遮二邊, 以顯中道實相之德也。 ) ◆謂本覺之體, 非寂非照, 離虛妄相, 名為實相, 即一切種智也。 (非寂非照者, 寂謂寂靜, 照謂照明, 寂照皆言非者, 用遮二邊, 以顯中道實相之德也。 一切種智者, 謂知一切諸佛之道, 知一切眾生之因種也。 ) ◆實相即般若體也。 謂明了一切諸法皆空, 離一切虛妄之相, 故名實相般若。 (梵語般若,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 实相为体 → 實相為體 — 謂中道實相, 為此經所詮妙體, 故名實相為體也。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三性对望中道 → 三性對望中道 — 三性對望中道, 亦是建立在遍、 依、 圓三性上。 在三性之中, 遍計所執性, 是我人的虛妄分別, 顯現於妄情上情有理無的妄法。 依他起性, 是仗因托緣生起, 雖無體性, 却有相用, 這是假有實無的假法。 圓成實性, 是諸法的體性, 這是實有相無的實法。 所以在三性之中, 遍計所執是空, 依他圓成是有, 空有對望, 則非空非有。 而真空妙有之中道亦由此而建立。 此名三性對望中道, 亦稱一法中道。 三性為唯識宗立論的根本, 唯識宗以一切不離心為義, 《成唯識論》卷八曰: ‘三種自性,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 三性對望中道 — 三性對望中道, 亦是建立在遍、 依、 圓三性上。 在三性之中, 遍計所執性, 是我人的虛妄分別, 顯現於妄情上情有理無的妄法。 依他起性, 是仗因托緣生起, 雖無體性, 却有相用, 這是假有實無的假法。 圓成實性, 是諸法的體性, 這是實有相無的實法。 所以在三性之中, 遍計所執是空, 依他圓成是有, 空有對望, 則非空非有。 而真空妙有之中道亦由此而建立。 此名三性對望中道, 亦稱一法中道。 三性為唯識宗立論的根本, 唯識宗以一切不離心為義, 《成唯識論》卷八曰: ‘三種自性,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 一法中道 — 指於一法上論非有非空的中道妙理, 此為唯識宗所立中道之一義。 與‘三性對望中道’對稱。 唯識宗以遍計所執性為妄情所現, 故判為空;以依他起性與圓成實性為假有與真有, 故判為有。 自此三性之對望而立中道義, 稱為三性對望中道。 又此三性是一法上之三性, 故此法為非有非空之中道。 然若詳細論之, 則三性中之每一性皆具有中道之義, 即遍計所執性是情有理無, 在妄情之上屬有, 故非空;依理而言為無, 故非有, 是為非有非空之中道。 依他起性於眾緣和合上為假之存在, 故為假有實無。 以其假有,… …   Dictionary of Buddhist terms

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